Bazı Sûre ve Âyetleri Okumanın Faziletleri

Peygamberimiz Aleyhisselam hadis-i şeriflerinde buyururlar ki:

“Bakara ve Âl-i İmran sûrelerini okuyunuz! Çünkü onlar Kıyamet gününde iki bulut veya iki gölge, veya kanatları gerilmiş iki fırka kuş gibi gelecekler, okuyucularını savunacaklardır.” [1]

“Evlerinizde Bakara sûresini okuyunuz. Çünkü şeytan içinde Bakara sûresi okunan eve giremez.” [2]

“Şüphe yok ki, şeytan içinde Bakara sûresi okunan evden kaçar.” [3]

“Her kim geceleyin Bakara sûresinin sonundaki iki âyeti okursa, onlar ona yeter.” [4]

“…Bunları öğreniniz, kadınlarınıza ve çocuklarınıza da öğretiniz! Çünkü bunlar hem Kur’ân, hem duadır!” [5]

“Bana verilen bu ayetler, benden önce hiçbir peygambere vehimemiştir.” [6]

“Cebrail Aleyhisselam bana:

‘Müjde! Senden önce hiçbir peygambere verilmeyen iki nur sana verildi!

Kitabın Fâtiha’sı ile Bakara sûresinin son âyetleri!

Bunların, okuyacağın her harfine karşılık, sana o harfin gerektirdiği sevap verilecektir! dedi.” [7]

“Bakara sûresinde bir âyet vardır ki, o âyet Kur’ân âyetlerinin ulusu, Âyete’l-Kürsî’dir.” [8][9] âyetlerinin içinde Allah’ın ism-i âzami vardır.”[10]

“Geceleyin on âyet okuyan kimse gafillerden sayılmaz!” [11] “Evlerinizi kabirlere çevirmeyiniz!” [12]

“Her kim Kehf sûresinin başından on âyet ezberlerse, Deccal fitnesinden korunur!” [13] “Herşeyin bir kalbi vardır. Kur’ân’ın kalbi de Yâsîn’dir. Her kim Yâsîn sûresini okursa, Allah onun bu okumasına Kur’ân’ı on kere okumuş gibi sevap yazar.” [14] “Ölülerinize Yâsîn sûresini okuyunuz.” [15]

“Sizden biriniz bir gecede Kur’ân’ın üçte birini okumaktan âciz kalır mı?” [16] “Allahu Vâhidu’s-Samed sûresini okuyan kimse, Kur’ân’ın üçte birini okumuş olur.” [17] “Allahu Vâhidu’s-Samed sûresi Kur’ân’ın üçte biridir.” [18]

M.Asım Köksal – İslam Tarihi

Kaynaklar:

[1] Ahmed b. Hanbel, Müsned, c. 5, s. 249, Müslim, c. 6, s. 553, Dârimî, c. 2, s. 324, Hâkim, Müstedrek, c. 1, s. 560-564.

[2] Tirmizî, c. 5, s. 157, Hâkim, c. 1,s. 561.

[3] Müslim, c. 1, s. 539.

[4] Buhârî, c. 6, s. 104,111, Tirmizî, c. 5, s. 1 59, Dârimî, c. 2, s. 323, Heysemî, c. 6, s. 313.

[5 Hâkim, c. 1.S.562.

[6] Ahmed,c.5, s. 383, Heysemî, c. 6, s. 312.

[7] Müslim, c. 1, s. 554, Hâkim, c. 1, s. 558-559.

[8] Tirmizî, c. 5, s. 157, Hâkim, c. 1, s. 560-561.

[9] Âli İmran: 1-2.

[10] Ahmed.c. 6, s. 461, Dârimî, c. 2, s. 323.

[11] Hâkim, c. 1, s. 555.

[12] Müslim, c. 1, s. 539, Tirmizî, c. 5, s. 157.

[13] Ahmed, c. 6, s. 449, Müslim, c. 1, s. 555, Tirmizî, c. 5, s. 162, Hâkim, c. 2, s. 368.

[14] Tirmizî, c. 5, s. 162, Dârimî, c. 2,5.328.

[15] Ahmed, c. 5, s. 36, Hâkim, Müstedrek, c. 1, s. 365, Heysemî, Meonau’z zevâid, c. 6, s. 311.

[16] Buhârî, c. 6, s. 105, Müslim, c. 1, s. 556, Tirmizî, c. 5, s. 167, Dârimî, c. 2, s. 330.

[17] Tirmizî, c. 5, s. 167.

[18] Buhârî, c. 6, s. 165, Nesâf, c. 2, s. 1 73.